# 三、地藏占察法 ## 3.1 第一组、第二组当前程序用语 第一组十轮当前程序按下列十组善／恶业显示，每轮另有两个空白面： 1. 不杀／杀 2. 不盗／盗 3. 不邪淫／邪淫 4. 不妄语／妄语 5. 不绮语／绮语 6. 不两舌／两舌 7. 不恶口／恶口 8. 不贪／贪 9. 不嗔／嗔 10. 正见／邪见 第二组按第一组所现具体业类，分别使用身、口、意对应木轮。当前程序四种结果文字为： - 长竖：善业久而猛利 - 短竖：善业近而较弱 - 粗横：恶业久而猛利 - 细横：恶业近而较弱 ## 3.2 第三组 0—189 相 以下逐条导出当前程序 `ksResults` 原相文与 `ksMeanings` 现代说明。**0 相为三掷皆空的特殊情况，不属于普通1—189果报相。** ### 0 特殊相 **当前相文：** > 三掷皆空：经文以“无所有”说明此特殊相；不按1—189普通果报相解释。 **当前程序释义：** 三次六轮都没有出现数字。经文将此作为特殊情况处理，不把它硬套入1—189相；宜停止追问，不自行补数。 --- ### 第 1 相 **当前相文：** > 求上乘得不退 **当前程序释义：** 此相主要涉及修学方向、法义或修行进展。传统上应结合戒行、师承与长期实践检验，而非只看一次轮相。 --- ### 第 2 相 **当前相文：** > 所求果现当证 **当前程序释义：** 此相主要涉及修学方向、法义或修行进展。传统上应结合戒行、师承与长期实践检验，而非只看一次轮相。 --- ### 第 3 相 **当前相文：** > 求中乘得不退 **当前程序释义：** 此相主要涉及修学方向、法义或修行进展。传统上应结合戒行、师承与长期实践检验，而非只看一次轮相。 --- ### 第 4 相 **当前相文：** > 求下乘得不退 **当前程序释义：** 此相主要涉及修学方向、法义或修行进展。传统上应结合戒行、师承与长期实践检验，而非只看一次轮相。 --- ### 第 5 相 **当前相文：** > 求神通得成就 **当前程序释义：** 此相就所问事项而言偏向可成或有助缘，但仍应以现实条件和正当行为落实，不宜把“可成”理解为无条件保证。 --- ### 第 6 相 **当前相文：** > 修四梵得成就 **当前程序释义：** 此相就所问事项而言偏向可成或有助缘，但仍应以现实条件和正当行为落实，不宜把“可成”理解为无条件保证。 --- ### 第 7 相 **当前相文：** > 修世禅得成就 **当前程序释义：** 此相就所问事项而言偏向可成或有助缘，但仍应以现实条件和正当行为落实，不宜把“可成”理解为无条件保证。 --- ### 第 8 相 **当前相文：** > 所欲受得妙戒 **当前程序释义：** 此相主要涉及修学方向、法义或修行进展。传统上应结合戒行、师承与长期实践检验，而非只看一次轮相。 --- ### 第 9 相 **当前相文：** > 所曾受得戒具 **当前程序释义：** 此相主要涉及修学方向、法义或修行进展。传统上应结合戒行、师承与长期实践检验，而非只看一次轮相。 --- ### 第 10 相 **当前相文：** > 求上乘未住信 **当前程序释义：** 此相主要涉及修学方向、法义或修行进展。传统上应结合戒行、师承与长期实践检验，而非只看一次轮相。 --- ### 第 11 相 **当前相文：** > 求中乘未住信 **当前程序释义：** 此相主要涉及修学方向、法义或修行进展。传统上应结合戒行、师承与长期实践检验，而非只看一次轮相。 --- ### 第 12 相 **当前相文：** > 求下乘未住信 **当前程序释义：** 此相主要涉及修学方向、法义或修行进展。传统上应结合戒行、师承与长期实践检验，而非只看一次轮相。 --- ### 第 13 相 **当前相文：** > 所观人为善友 **当前程序释义：** 此相主要指向人与关系的性质，应结合长期行为、诚信与现实证据判断，不宜仅凭一次占察给他人定性。 --- ### 第 14 相 **当前相文：** > 随所闻是正法 **当前程序释义：** 此相主要涉及修学方向、法义或修行进展。传统上应结合戒行、师承与长期实践检验，而非只看一次轮相。 --- ### 第 15 相 **当前相文：** > 所观人为恶友 **当前程序释义：** 此相主要指向人与关系的性质，应结合长期行为、诚信与现实证据判断，不宜仅凭一次占察给他人定性。 --- ### 第 16 相 **当前相文：** > 随所闻非正教 **当前程序释义：** 此相偏向阻碍、条件不足或方向不合。传统上宜先停下检视因缘、过失与方法，避免强行推进。 --- ### 第 17 相 **当前相文：** > 所观人有实德 **当前程序释义：** 此相主要指向人与关系的性质，应结合长期行为、诚信与现实证据判断，不宜仅凭一次占察给他人定性。 --- ### 第 18 相 **当前相文：** > 所观人无实德 **当前程序释义：** 此相主要指向人与关系的性质，应结合长期行为、诚信与现实证据判断，不宜仅凭一次占察给他人定性。 --- ### 第 19 相 **当前相文：** > 所观义不错谬 **当前程序释义：** 此相偏向阻碍、条件不足或方向不合。传统上宜先停下检视因缘、过失与方法，避免强行推进。 --- ### 第 20 相 **当前相文：** > 所观义是错谬 **当前程序释义：** 此相偏向阻碍、条件不足或方向不合。传统上宜先停下检视因缘、过失与方法，避免强行推进。 --- ### 第 21 相 **当前相文：** > 有所诵不错谬 **当前程序释义：** 此相偏向阻碍、条件不足或方向不合。传统上宜先停下检视因缘、过失与方法，避免强行推进。 --- ### 第 22 相 **当前相文：** > 有所诵是错谬 **当前程序释义：** 此相偏向阻碍、条件不足或方向不合。传统上宜先停下检视因缘、过失与方法，避免强行推进。 --- ### 第 23 相 **当前相文：** > 所修行不错谬 **当前程序释义：** 此相偏向阻碍、条件不足或方向不合。传统上宜先停下检视因缘、过失与方法，避免强行推进。 --- ### 第 24 相 **当前相文：** > 所见闻是善相 **当前程序释义：** 此相主要涉及修学方向、法义或修行进展。传统上应结合戒行、师承与长期实践检验，而非只看一次轮相。 --- ### 第 25 相 **当前相文：** > 有所证为正实 **当前程序释义：** 此相主要涉及修学方向、法义或修行进展。传统上应结合戒行、师承与长期实践检验，而非只看一次轮相。 --- ### 第 26 相 **当前相文：** > 有所学是错谬 **当前程序释义：** 此相偏向阻碍、条件不足或方向不合。传统上宜先停下检视因缘、过失与方法，避免强行推进。 --- ### 第 27 相 **当前相文：** > 所见闻非善相 **当前程序释义：** 此相主要涉及修学方向、法义或修行进展。传统上应结合戒行、师承与长期实践检验，而非只看一次轮相。 --- ### 第 28 相 **当前相文：** > 有所证非正法 **当前程序释义：** 此相偏向阻碍、条件不足或方向不合。传统上宜先停下检视因缘、过失与方法，避免强行推进。 --- ### 第 29 相 **当前相文：** > 有所获邪神持 **当前程序释义：** 此相应紧扣最初所问来理解；《占察经》的重点还包括至心、忏悔与“所现之相是否与所问相应”，不可脱离这些条件机械套用。 --- ### 第 30 相 **当前相文：** > 所能说邪智辩 **当前程序释义：** 此相应紧扣最初所问来理解；《占察经》的重点还包括至心、忏悔与“所现之相是否与所问相应”，不可脱离这些条件机械套用。 --- ### 第 31 相 **当前相文：** > 所玄知非人力 **当前程序释义：** 此相主要指向人与关系的性质，应结合长期行为、诚信与现实证据判断，不宜仅凭一次占察给他人定性。 --- ### 第 32 相 **当前相文：** > 应先习观智道 **当前程序释义：** 此相应紧扣最初所问来理解；《占察经》的重点还包括至心、忏悔与“所现之相是否与所问相应”，不可脱离这些条件机械套用。 --- ### 第 33 相 **当前相文：** > 应先习禅定道 **当前程序释义：** 此相主要涉及修学方向、法义或修行进展。传统上应结合戒行、师承与长期实践检验，而非只看一次轮相。 --- ### 第 34 相 **当前相文：** > 观所学无障碍 **当前程序释义：** 此相就所问事项而言偏向可成或有助缘，但仍应以现实条件和正当行为落实，不宜把“可成”理解为无条件保证。 --- ### 第 35 相 **当前相文：** > 观所学是所宜 **当前程序释义：** 此相主要涉及修学方向、法义或修行进展。传统上应结合戒行、师承与长期实践检验，而非只看一次轮相。 --- ### 第 36 相 **当前相文：** > 观所学非所宜 **当前程序释义：** 此相偏向阻碍、条件不足或方向不合。传统上宜先停下检视因缘、过失与方法，避免强行推进。 --- ### 第 37 相 **当前相文：** > 观所学是宿习 **当前程序释义：** 此相主要涉及修学方向、法义或修行进展。传统上应结合戒行、师承与长期实践检验，而非只看一次轮相。 --- ### 第 38 相 **当前相文：** > 观所学非宿习 **当前程序释义：** 此相主要涉及修学方向、法义或修行进展。传统上应结合戒行、师承与长期实践检验，而非只看一次轮相。 --- ### 第 39 相 **当前相文：** > 观所学善增长 **当前程序释义：** 此相主要涉及修学方向、法义或修行进展。传统上应结合戒行、师承与长期实践检验，而非只看一次轮相。 --- ### 第 40 相 **当前相文：** > 观所学方便少 **当前程序释义：** 此相主要涉及修学方向、法义或修行进展。传统上应结合戒行、师承与长期实践检验，而非只看一次轮相。 --- ### 第 41 相 **当前相文：** > 观所学无进趣 **当前程序释义：** 此相主要涉及修学方向、法义或修行进展。传统上应结合戒行、师承与长期实践检验，而非只看一次轮相。 --- ### 第 42 相 **当前相文：** > 所求果现未得 **当前程序释义：** 此相偏向阻碍、条件不足或方向不合。传统上宜先停下检视因缘、过失与方法，避免强行推进。 --- ### 第 43 相 **当前相文：** > 求出家当得去 **当前程序释义：** 此相就所问事项而言偏向可成或有助缘，但仍应以现实条件和正当行为落实，不宜把“可成”理解为无条件保证。 --- ### 第 44 相 **当前相文：** > 求闻法得教示 **当前程序释义：** 此相主要涉及修学方向、法义或修行进展。传统上应结合戒行、师承与长期实践检验，而非只看一次轮相。 --- ### 第 45 相 **当前相文：** > 求经卷得读诵 **当前程序释义：** 此相主要涉及修学方向、法义或修行进展。传统上应结合戒行、师承与长期实践检验，而非只看一次轮相。 --- ### 第 46 相 **当前相文：** > 观所作是魔事 **当前程序释义：** 此相应紧扣最初所问来理解；《占察经》的重点还包括至心、忏悔与“所现之相是否与所问相应”，不可脱离这些条件机械套用。 --- ### 第 47 相 **当前相文：** > 观所作事成就 **当前程序释义：** 此相就所问事项而言偏向可成或有助缘，但仍应以现实条件和正当行为落实，不宜把“可成”理解为无条件保证。 --- ### 第 48 相 **当前相文：** > 观所作事不成 **当前程序释义：** 此相偏向阻碍、条件不足或方向不合。传统上宜先停下检视因缘、过失与方法，避免强行推进。 --- ### 第 49 相 **当前相文：** > 求大富财盈满 **当前程序释义：** 此相就所问事项而言偏向可成或有助缘，但仍应以现实条件和正当行为落实，不宜把“可成”理解为无条件保证。 --- ### 第 50 相 **当前相文：** > 求官位当得获 **当前程序释义：** 此相就所问事项而言偏向可成或有助缘，但仍应以现实条件和正当行为落实，不宜把“可成”理解为无条件保证。 --- ### 第 51 相 **当前相文：** > 求寿命得延年 **当前程序释义：** 此相针对疾病或寿命类疑问给出传统判断；现实医疗问题仍应以正规诊疗为准，占察只保留宗教层面的参考意义。 --- ### 第 52 相 **当前相文：** > 求世仙当得获 **当前程序释义：** 此相就所问事项而言偏向可成或有助缘，但仍应以现实条件和正当行为落实，不宜把“可成”理解为无条件保证。 --- ### 第 53 相 **当前相文：** > 观学问多所达 **当前程序释义：** 此相主要涉及修学方向、法义或修行进展。传统上应结合戒行、师承与长期实践检验，而非只看一次轮相。 --- ### 第 54 相 **当前相文：** > 观学问少所达 **当前程序释义：** 此相主要涉及修学方向、法义或修行进展。传统上应结合戒行、师承与长期实践检验，而非只看一次轮相。 --- ### 第 55 相 **当前相文：** > 求师友得如意 **当前程序释义：** 此相主要指向人与关系的性质，应结合长期行为、诚信与现实证据判断，不宜仅凭一次占察给他人定性。 --- ### 第 56 相 **当前相文：** > 求弟子得如意 **当前程序释义：** 此相应紧扣最初所问来理解；《占察经》的重点还包括至心、忏悔与“所现之相是否与所问相应”，不可脱离这些条件机械套用。 --- ### 第 57 相 **当前相文：** > 求父母得如意 **当前程序释义：** 此相应紧扣最初所问来理解；《占察经》的重点还包括至心、忏悔与“所现之相是否与所问相应”，不可脱离这些条件机械套用。 --- ### 第 58 相 **当前相文：** > 求男女得如意 **当前程序释义：** 此相应紧扣最初所问来理解；《占察经》的重点还包括至心、忏悔与“所现之相是否与所问相应”，不可脱离这些条件机械套用。 --- ### 第 59 相 **当前相文：** > 求妻妾得如意 **当前程序释义：** 此相应紧扣最初所问来理解；《占察经》的重点还包括至心、忏悔与“所现之相是否与所问相应”，不可脱离这些条件机械套用。 --- ### 第 60 相 **当前相文：** > 求同伴得如意 **当前程序释义：** 此相应紧扣最初所问来理解；《占察经》的重点还包括至心、忏悔与“所现之相是否与所问相应”，不可脱离这些条件机械套用。 --- ### 第 61 相 **当前相文：** > 观所虑得和合 **当前程序释义：** 此相就所问事项而言偏向可成或有助缘，但仍应以现实条件和正当行为落实，不宜把“可成”理解为无条件保证。 --- ### 第 62 相 **当前相文：** > 所观人心怀恚 **当前程序释义：** 此相主要指向人与关系的性质，应结合长期行为、诚信与现实证据判断，不宜仅凭一次占察给他人定性。 --- ### 第 63 相 **当前相文：** > 求无恨得欢喜 **当前程序释义：** 此相应紧扣最初所问来理解；《占察经》的重点还包括至心、忏悔与“所现之相是否与所问相应”，不可脱离这些条件机械套用。 --- ### 第 64 相 **当前相文：** > 求和合得如意 **当前程序释义：** 此相就所问事项而言偏向可成或有助缘，但仍应以现实条件和正当行为落实，不宜把“可成”理解为无条件保证。 --- ### 第 65 相 **当前相文：** > 所观人心欢喜 **当前程序释义：** 此相主要指向人与关系的性质，应结合长期行为、诚信与现实证据判断，不宜仅凭一次占察给他人定性。 --- ### 第 66 相 **当前相文：** > 所思人得会见 **当前程序释义：** 此相主要指向人与关系的性质，应结合长期行为、诚信与现实证据判断，不宜仅凭一次占察给他人定性。 --- ### 第 67 相 **当前相文：** > 所思人不复会 **当前程序释义：** 此相主要指向人与关系的性质，应结合长期行为、诚信与现实证据判断，不宜仅凭一次占察给他人定性。 --- ### 第 68 相 **当前相文：** > 所请唤得来集 **当前程序释义：** 此相就所问事项而言偏向可成或有助缘，但仍应以现实条件和正当行为落实，不宜把“可成”理解为无条件保证。 --- ### 第 69 相 **当前相文：** > 所憎恶得离之 **当前程序释义：** 此相应紧扣最初所问来理解；《占察经》的重点还包括至心、忏悔与“所现之相是否与所问相应”，不可脱离这些条件机械套用。 --- ### 第 70 相 **当前相文：** > 所爱敬得近之 **当前程序释义：** 此相应紧扣最初所问来理解；《占察经》的重点还包括至心、忏悔与“所现之相是否与所问相应”，不可脱离这些条件机械套用。 --- ### 第 71 相 **当前相文：** > 观欲聚得和集 **当前程序释义：** 此相应紧扣最初所问来理解；《占察经》的重点还包括至心、忏悔与“所现之相是否与所问相应”，不可脱离这些条件机械套用。 --- ### 第 72 相 **当前相文：** > 观欲聚不和集 **当前程序释义：** 此相应紧扣最初所问来理解；《占察经》的重点还包括至心、忏悔与“所现之相是否与所问相应”，不可脱离这些条件机械套用。 --- ### 第 73 相 **当前相文：** > 所请唤不得来 **当前程序释义：** 此相偏向阻碍、条件不足或方向不合。传统上宜先停下检视因缘、过失与方法，避免强行推进。 --- ### 第 74 相 **当前相文：** > 所期人必当至 **当前程序释义：** 此相主要指向人与关系的性质，应结合长期行为、诚信与现实证据判断，不宜仅凭一次占察给他人定性。 --- ### 第 75 相 **当前相文：** > 所期人住不来 **当前程序释义：** 此相主要指向人与关系的性质，应结合长期行为、诚信与现实证据判断，不宜仅凭一次占察给他人定性。 --- ### 第 76 相 **当前相文：** > 所观人得安吉 **当前程序释义：** 此相就所问事项而言偏向可成或有助缘，但仍应以现实条件和正当行为落实，不宜把“可成”理解为无条件保证。 --- ### 第 77 相 **当前相文：** > 所观人不安吉 **当前程序释义：** 此相就所问事项而言偏向可成或有助缘，但仍应以现实条件和正当行为落实，不宜把“可成”理解为无条件保证。 --- ### 第 78 相 **当前相文：** > 所观人已无身 **当前程序释义：** 此相主要指向人与关系的性质，应结合长期行为、诚信与现实证据判断，不宜仅凭一次占察给他人定性。 --- ### 第 79 相 **当前相文：** > 所望见得睹之 **当前程序释义：** 此相应紧扣最初所问来理解；《占察经》的重点还包括至心、忏悔与“所现之相是否与所问相应”，不可脱离这些条件机械套用。 --- ### 第 80 相 **当前相文：** > 所求觅得见之 **当前程序释义：** 此相应紧扣最初所问来理解；《占察经》的重点还包括至心、忏悔与“所现之相是否与所问相应”，不可脱离这些条件机械套用。 --- ### 第 81 相 **当前相文：** > 求所闻得吉语 **当前程序释义：** 此相主要涉及修学方向、法义或修行进展。传统上应结合戒行、师承与长期实践检验，而非只看一次轮相。 --- ### 第 82 相 **当前相文：** > 所求见不如意 **当前程序释义：** 此相应紧扣最初所问来理解；《占察经》的重点还包括至心、忏悔与“所现之相是否与所问相应”，不可脱离这些条件机械套用。 --- ### 第 83 相 **当前相文：** > 观所疑即为实 **当前程序释义：** 此相应紧扣最初所问来理解；《占察经》的重点还包括至心、忏悔与“所现之相是否与所问相应”，不可脱离这些条件机械套用。 --- ### 第 84 相 **当前相文：** > 观所疑为不实 **当前程序释义：** 此相应紧扣最初所问来理解；《占察经》的重点还包括至心、忏悔与“所现之相是否与所问相应”，不可脱离这些条件机械套用。 --- ### 第 85 相 **当前相文：** > 所观人不和合 **当前程序释义：** 此相就所问事项而言偏向可成或有助缘，但仍应以现实条件和正当行为落实，不宜把“可成”理解为无条件保证。 --- ### 第 86 相 **当前相文：** > 求佛事当得获 **当前程序释义：** 此相就所问事项而言偏向可成或有助缘，但仍应以现实条件和正当行为落实，不宜把“可成”理解为无条件保证。 --- ### 第 87 相 **当前相文：** > 求供具当得获 **当前程序释义：** 此相就所问事项而言偏向可成或有助缘，但仍应以现实条件和正当行为落实，不宜把“可成”理解为无条件保证。 --- ### 第 88 相 **当前相文：** > 求资生得如意 **当前程序释义：** 此相应紧扣最初所问来理解；《占察经》的重点还包括至心、忏悔与“所现之相是否与所问相应”，不可脱离这些条件机械套用。 --- ### 第 89 相 **当前相文：** > 求资生少得获 **当前程序释义：** 此相就所问事项而言偏向可成或有助缘，但仍应以现实条件和正当行为落实，不宜把“可成”理解为无条件保证。 --- ### 第 90 相 **当前相文：** > 有所求皆当得 **当前程序释义：** 此相就所问事项而言偏向可成或有助缘，但仍应以现实条件和正当行为落实，不宜把“可成”理解为无条件保证。 --- ### 第 91 相 **当前相文：** > 有所求皆不得 **当前程序释义：** 此相偏向阻碍、条件不足或方向不合。传统上宜先停下检视因缘、过失与方法，避免强行推进。 --- ### 第 92 相 **当前相文：** > 有所求少得获 **当前程序释义：** 此相就所问事项而言偏向可成或有助缘，但仍应以现实条件和正当行为落实，不宜把“可成”理解为无条件保证。 --- ### 第 93 相 **当前相文：** > 有所求得如意 **当前程序释义：** 此相应紧扣最初所问来理解；《占察经》的重点还包括至心、忏悔与“所现之相是否与所问相应”，不可脱离这些条件机械套用。 --- ### 第 94 相 **当前相文：** > 有所求速当得 **当前程序释义：** 此相就所问事项而言偏向可成或有助缘，但仍应以现实条件和正当行为落实，不宜把“可成”理解为无条件保证。 --- ### 第 95 相 **当前相文：** > 有所求久当得 **当前程序释义：** 此相就所问事项而言偏向可成或有助缘，但仍应以现实条件和正当行为落实，不宜把“可成”理解为无条件保证。 --- ### 第 96 相 **当前相文：** > 有所求而损失 **当前程序释义：** 此相应紧扣最初所问来理解；《占察经》的重点还包括至心、忏悔与“所现之相是否与所问相应”，不可脱离这些条件机械套用。 --- ### 第 97 相 **当前相文：** > 有所求得吉利 **当前程序释义：** 此相就所问事项而言偏向可成或有助缘，但仍应以现实条件和正当行为落实，不宜把“可成”理解为无条件保证。 --- ### 第 98 相 **当前相文：** > 有所求而受苦 **当前程序释义：** 此相应紧扣最初所问来理解；《占察经》的重点还包括至心、忏悔与“所现之相是否与所问相应”，不可脱离这些条件机械套用。 --- ### 第 99 相 **当前相文：** > 观所失求当得 **当前程序释义：** 此相就所问事项而言偏向可成或有助缘，但仍应以现实条件和正当行为落实，不宜把“可成”理解为无条件保证。 --- ### 第 100 相 **当前相文：** > 观所失求不得 **当前程序释义：** 此相偏向阻碍、条件不足或方向不合。传统上宜先停下检视因缘、过失与方法，避免强行推进。 --- ### 第 101 相 **当前相文：** > 观所失自还得 **当前程序释义：** 此相应紧扣最初所问来理解；《占察经》的重点还包括至心、忏悔与“所现之相是否与所问相应”，不可脱离这些条件机械套用。 --- ### 第 102 相 **当前相文：** > 求离厄得脱难 **当前程序释义：** 此相应紧扣最初所问来理解；《占察经》的重点还包括至心、忏悔与“所现之相是否与所问相应”，不可脱离这些条件机械套用。 --- ### 第 103 相 **当前相文：** > 求离病得除愈 **当前程序释义：** 此相针对疾病或寿命类疑问给出传统判断；现实医疗问题仍应以正规诊疗为准，占察只保留宗教层面的参考意义。 --- ### 第 104 相 **当前相文：** > 观所去无障碍 **当前程序释义：** 此相就所问事项而言偏向可成或有助缘，但仍应以现实条件和正当行为落实，不宜把“可成”理解为无条件保证。 --- ### 第 105 相 **当前相文：** > 观所去有障难 **当前程序释义：** 此相偏向阻碍、条件不足或方向不合。传统上宜先停下检视因缘、过失与方法，避免强行推进。 --- ### 第 106 相 **当前相文：** > 观所住得安止 **当前程序释义：** 此相应紧扣最初所问来理解；《占察经》的重点还包括至心、忏悔与“所现之相是否与所问相应”，不可脱离这些条件机械套用。 --- ### 第 107 相 **当前相文：** > 观所住不得安 **当前程序释义：** 此相偏向阻碍、条件不足或方向不合。传统上宜先停下检视因缘、过失与方法，避免强行推进。 --- ### 第 108 相 **当前相文：** > 所向处得安快 **当前程序释义：** 此相主要涉及出行、来去或等待之事，宜把交通、时间、联络与安全等现实信息一并核对。 --- ### 第 109 相 **当前相文：** > 所向处有厄难 **当前程序释义：** 此相主要涉及出行、来去或等待之事，宜把交通、时间、联络与安全等现实信息一并核对。 --- ### 第 110 相 **当前相文：** > 所向处为魔网 **当前程序释义：** 此相主要涉及出行、来去或等待之事，宜把交通、时间、联络与安全等现实信息一并核对。 --- ### 第 111 相 **当前相文：** > 所向处难开化 **当前程序释义：** 此相主要涉及出行、来去或等待之事，宜把交通、时间、联络与安全等现实信息一并核对。 --- ### 第 112 相 **当前相文：** > 所向处可开化 **当前程序释义：** 此相主要涉及出行、来去或等待之事，宜把交通、时间、联络与安全等现实信息一并核对。 --- ### 第 113 相 **当前相文：** > 所向处自获利 **当前程序释义：** 此相主要涉及出行、来去或等待之事，宜把交通、时间、联络与安全等现实信息一并核对。 --- ### 第 114 相 **当前相文：** > 所游路无恼害 **当前程序释义：** 此相应紧扣最初所问来理解；《占察经》的重点还包括至心、忏悔与“所现之相是否与所问相应”，不可脱离这些条件机械套用。 --- ### 第 115 相 **当前相文：** > 所游路有恼害 **当前程序释义：** 此相应紧扣最初所问来理解；《占察经》的重点还包括至心、忏悔与“所现之相是否与所问相应”，不可脱离这些条件机械套用。 --- ### 第 116 相 **当前相文：** > 君民恶饥馑起 **当前程序释义：** 此相应紧扣最初所问来理解；《占察经》的重点还包括至心、忏悔与“所现之相是否与所问相应”，不可脱离这些条件机械套用。 --- ### 第 117 相 **当前相文：** > 君民恶多疾疫 **当前程序释义：** 此相应紧扣最初所问来理解；《占察经》的重点还包括至心、忏悔与“所现之相是否与所问相应”，不可脱离这些条件机械套用。 --- ### 第 118 相 **当前相文：** > 君民好国丰乐 **当前程序释义：** 此相应紧扣最初所问来理解；《占察经》的重点还包括至心、忏悔与“所现之相是否与所问相应”，不可脱离这些条件机械套用。 --- ### 第 119 相 **当前相文：** > 君无道国灾乱 **当前程序释义：** 此相应紧扣最初所问来理解；《占察经》的重点还包括至心、忏悔与“所现之相是否与所问相应”，不可脱离这些条件机械套用。 --- ### 第 120 相 **当前相文：** > 君修德灾乱灭 **当前程序释义：** 此相主要涉及修学方向、法义或修行进展。传统上应结合戒行、师承与长期实践检验，而非只看一次轮相。 --- ### 第 121 相 **当前相文：** > 君行恶国将破 **当前程序释义：** 此相应紧扣最初所问来理解；《占察经》的重点还包括至心、忏悔与“所现之相是否与所问相应”，不可脱离这些条件机械套用。 --- ### 第 122 相 **当前相文：** > 君修善国还立 **当前程序释义：** 此相主要涉及修学方向、法义或修行进展。传统上应结合戒行、师承与长期实践检验，而非只看一次轮相。 --- ### 第 123 相 **当前相文：** > 观所避得度难 **当前程序释义：** 此相应紧扣最初所问来理解；《占察经》的重点还包括至心、忏悔与“所现之相是否与所问相应”，不可脱离这些条件机械套用。 --- ### 第 124 相 **当前相文：** > 观所避不脱难 **当前程序释义：** 此相应紧扣最初所问来理解；《占察经》的重点还包括至心、忏悔与“所现之相是否与所问相应”，不可脱离这些条件机械套用。 --- ### 第 125 相 **当前相文：** > 所住处众安隐 **当前程序释义：** 此相应紧扣最初所问来理解；《占察经》的重点还包括至心、忏悔与“所现之相是否与所问相应”，不可脱离这些条件机械套用。 --- ### 第 126 相 **当前相文：** > 所住处有障难 **当前程序释义：** 此相偏向阻碍、条件不足或方向不合。传统上宜先停下检视因缘、过失与方法，避免强行推进。 --- ### 第 127 相 **当前相文：** > 所依聚众不安 **当前程序释义：** 此相应紧扣最初所问来理解；《占察经》的重点还包括至心、忏悔与“所现之相是否与所问相应”，不可脱离这些条件机械套用。 --- ### 第 128 相 **当前相文：** > 闲静处无诸难 **当前程序释义：** 此相应紧扣最初所问来理解；《占察经》的重点还包括至心、忏悔与“所现之相是否与所问相应”，不可脱离这些条件机械套用。 --- ### 第 129 相 **当前相文：** > 观怪异无损害 **当前程序释义：** 此相应紧扣最初所问来理解；《占察经》的重点还包括至心、忏悔与“所现之相是否与所问相应”，不可脱离这些条件机械套用。 --- ### 第 130 相 **当前相文：** > 观怪异有损害 **当前程序释义：** 此相应紧扣最初所问来理解；《占察经》的重点还包括至心、忏悔与“所现之相是否与所问相应”，不可脱离这些条件机械套用。 --- ### 第 131 相 **当前相文：** > 观怪异精进安 **当前程序释义：** 此相应紧扣最初所问来理解；《占察经》的重点还包括至心、忏悔与“所现之相是否与所问相应”，不可脱离这些条件机械套用。 --- ### 第 132 相 **当前相文：** > 观所梦无损害 **当前程序释义：** 此相应紧扣最初所问来理解；《占察经》的重点还包括至心、忏悔与“所现之相是否与所问相应”，不可脱离这些条件机械套用。 --- ### 第 133 相 **当前相文：** > 观所梦有所损 **当前程序释义：** 此相应紧扣最初所问来理解；《占察经》的重点还包括至心、忏悔与“所现之相是否与所问相应”，不可脱离这些条件机械套用。 --- ### 第 134 相 **当前相文：** > 观所梦精进安 **当前程序释义：** 此相应紧扣最初所问来理解；《占察经》的重点还包括至心、忏悔与“所现之相是否与所问相应”，不可脱离这些条件机械套用。 --- ### 第 135 相 **当前相文：** > 观所梦为吉利 **当前程序释义：** 此相就所问事项而言偏向可成或有助缘，但仍应以现实条件和正当行为落实，不宜把“可成”理解为无条件保证。 --- ### 第 136 相 **当前相文：** > 观障乱速得离 **当前程序释义：** 此相应紧扣最初所问来理解；《占察经》的重点还包括至心、忏悔与“所现之相是否与所问相应”，不可脱离这些条件机械套用。 --- ### 第 137 相 **当前相文：** > 观障乱渐得离 **当前程序释义：** 此相应紧扣最初所问来理解；《占察经》的重点还包括至心、忏悔与“所现之相是否与所问相应”，不可脱离这些条件机械套用。 --- ### 第 138 相 **当前相文：** > 观障乱不得离 **当前程序释义：** 此相偏向阻碍、条件不足或方向不合。传统上宜先停下检视因缘、过失与方法，避免强行推进。 --- ### 第 139 相 **当前相文：** > 观障乱一心除 **当前程序释义：** 此相应紧扣最初所问来理解；《占察经》的重点还包括至心、忏悔与“所现之相是否与所问相应”，不可脱离这些条件机械套用。 --- ### 第 140 相 **当前相文：** > 观所难速得脱 **当前程序释义：** 此相应紧扣最初所问来理解；《占察经》的重点还包括至心、忏悔与“所现之相是否与所问相应”，不可脱离这些条件机械套用。 --- ### 第 141 相 **当前相文：** > 观所难久得脱 **当前程序释义：** 此相应紧扣最初所问来理解；《占察经》的重点还包括至心、忏悔与“所现之相是否与所问相应”，不可脱离这些条件机械套用。 --- ### 第 142 相 **当前相文：** > 观所难受衰恼 **当前程序释义：** 此相偏向阻碍、条件不足或方向不合。传统上宜先停下检视因缘、过失与方法，避免强行推进。 --- ### 第 143 相 **当前相文：** > 观所难精进脱 **当前程序释义：** 此相应紧扣最初所问来理解；《占察经》的重点还包括至心、忏悔与“所现之相是否与所问相应”，不可脱离这些条件机械套用。 --- ### 第 144 相 **当前相文：** > 观所难命当尽 **当前程序释义：** 此相应紧扣最初所问来理解；《占察经》的重点还包括至心、忏悔与“所现之相是否与所问相应”，不可脱离这些条件机械套用。 --- ### 第 145 相 **当前相文：** > 观所患大不调 **当前程序释义：** 此相针对疾病或寿命类疑问给出传统判断；现实医疗问题仍应以正规诊疗为准，占察只保留宗教层面的参考意义。 --- ### 第 146 相 **当前相文：** > 观所患非人恼 **当前程序释义：** 此相针对疾病或寿命类疑问给出传统判断；现实医疗问题仍应以正规诊疗为准，占察只保留宗教层面的参考意义。 --- ### 第 147 相 **当前相文：** > 观所患合非人 **当前程序释义：** 此相针对疾病或寿命类疑问给出传统判断；现实医疗问题仍应以正规诊疗为准，占察只保留宗教层面的参考意义。 --- ### 第 148 相 **当前相文：** > 观所患可疗治 **当前程序释义：** 此相针对疾病或寿命类疑问给出传统判断；现实医疗问题仍应以正规诊疗为准，占察只保留宗教层面的参考意义。 --- ### 第 149 相 **当前相文：** > 观所患难疗治 **当前程序释义：** 此相针对疾病或寿命类疑问给出传统判断；现实医疗问题仍应以正规诊疗为准，占察只保留宗教层面的参考意义。 --- ### 第 150 相 **当前相文：** > 观所患精进差 **当前程序释义：** 此相针对疾病或寿命类疑问给出传统判断；现实医疗问题仍应以正规诊疗为准，占察只保留宗教层面的参考意义。 --- ### 第 151 相 **当前相文：** > 观所患久长苦 **当前程序释义：** 此相针对疾病或寿命类疑问给出传统判断；现实医疗问题仍应以正规诊疗为准，占察只保留宗教层面的参考意义。 --- ### 第 152 相 **当前相文：** > 观所患自当差 **当前程序释义：** 此相针对疾病或寿命类疑问给出传统判断；现实医疗问题仍应以正规诊疗为准，占察只保留宗教层面的参考意义。 --- ### 第 153 相 **当前相文：** > 所向医堪能治 **当前程序释义：** 此相针对疾病或寿命类疑问给出传统判断；现实医疗问题仍应以正规诊疗为准，占察只保留宗教层面的参考意义。 --- ### 第 154 相 **当前相文：** > 观所疗是对治 **当前程序释义：** 此相应紧扣最初所问来理解；《占察经》的重点还包括至心、忏悔与“所现之相是否与所问相应”，不可脱离这些条件机械套用。 --- ### 第 155 相 **当前相文：** > 所服药当得力 **当前程序释义：** 此相就所问事项而言偏向可成或有助缘，但仍应以现实条件和正当行为落实，不宜把“可成”理解为无条件保证。 --- ### 第 156 相 **当前相文：** > 观所患得除愈 **当前程序释义：** 此相针对疾病或寿命类疑问给出传统判断；现实医疗问题仍应以正规诊疗为准，占察只保留宗教层面的参考意义。 --- ### 第 157 相 **当前相文：** > 所向医不能治 **当前程序释义：** 此相针对疾病或寿命类疑问给出传统判断；现实医疗问题仍应以正规诊疗为准，占察只保留宗教层面的参考意义。 --- ### 第 158 相 **当前相文：** > 观所疗非对治 **当前程序释义：** 此相应紧扣最初所问来理解；《占察经》的重点还包括至心、忏悔与“所现之相是否与所问相应”，不可脱离这些条件机械套用。 --- ### 第 159 相 **当前相文：** > 所服药不得力 **当前程序释义：** 此相偏向阻碍、条件不足或方向不合。传统上宜先停下检视因缘、过失与方法，避免强行推进。 --- ### 第 160 相 **当前相文：** > 观所患命当尽 **当前程序释义：** 此相针对疾病或寿命类疑问给出传统判断；现实医疗问题仍应以正规诊疗为准，占察只保留宗教层面的参考意义。 --- ### 第 161 相 **当前相文：** > 从地狱道中来 **当前程序释义：** 此相属于经中有关过去世、命终后去处等宗教性判断，适合按佛教信仰语境理解，不作为可经验验证的事实断言。 --- ### 第 162 相 **当前相文：** > 从畜生道中来 **当前程序释义：** 此相属于经中有关过去世、命终后去处等宗教性判断，适合按佛教信仰语境理解，不作为可经验验证的事实断言。 --- ### 第 163 相 **当前相文：** > 从饿鬼道中来 **当前程序释义：** 此相属于经中有关过去世、命终后去处等宗教性判断，适合按佛教信仰语境理解，不作为可经验验证的事实断言。 --- ### 第 164 相 **当前相文：** > 从阿修罗道中来 **当前程序释义：** 此相属于经中有关过去世、命终后去处等宗教性判断，适合按佛教信仰语境理解，不作为可经验验证的事实断言。 --- ### 第 165 相 **当前相文：** > 从人道中而来 **当前程序释义：** 此相主要指向人与关系的性质，应结合长期行为、诚信与现实证据判断，不宜仅凭一次占察给他人定性。 --- ### 第 166 相 **当前相文：** > 从天道中而来 **当前程序释义：** 此相应紧扣最初所问来理解；《占察经》的重点还包括至心、忏悔与“所现之相是否与所问相应”，不可脱离这些条件机械套用。 --- ### 第 167 相 **当前相文：** > 从在家中而来 **当前程序释义：** 此相应紧扣最初所问来理解；《占察经》的重点还包括至心、忏悔与“所现之相是否与所问相应”，不可脱离这些条件机械套用。 --- ### 第 168 相 **当前相文：** > 从出家中而来 **当前程序释义：** 此相应紧扣最初所问来理解；《占察经》的重点还包括至心、忏悔与“所现之相是否与所问相应”，不可脱离这些条件机械套用。 --- ### 第 169 相 **当前相文：** > 曾值佛供养来 **当前程序释义：** 此相应紧扣最初所问来理解；《占察经》的重点还包括至心、忏悔与“所现之相是否与所问相应”，不可脱离这些条件机械套用。 --- ### 第 170 相 **当前相文：** > 曾亲供养贤圣来 **当前程序释义：** 此相应紧扣最初所问来理解；《占察经》的重点还包括至心、忏悔与“所现之相是否与所问相应”，不可脱离这些条件机械套用。 --- ### 第 171 相 **当前相文：** > 曾得闻深法来 **当前程序释义：** 此相主要涉及修学方向、法义或修行进展。传统上应结合戒行、师承与长期实践检验，而非只看一次轮相。 --- ### 第 172 相 **当前相文：** > 舍身已入地狱 **当前程序释义：** 此相属于经中有关过去世、命终后去处等宗教性判断，适合按佛教信仰语境理解，不作为可经验验证的事实断言。 --- ### 第 173 相 **当前相文：** > 舍身已作畜生 **当前程序释义：** 此相属于经中有关过去世、命终后去处等宗教性判断，适合按佛教信仰语境理解，不作为可经验验证的事实断言。 --- ### 第 174 相 **当前相文：** > 舍身已作饿鬼 **当前程序释义：** 此相属于经中有关过去世、命终后去处等宗教性判断，适合按佛教信仰语境理解，不作为可经验验证的事实断言。 --- ### 第 175 相 **当前相文：** > 舍身已作阿修罗 **当前程序释义：** 此相属于经中有关过去世、命终后去处等宗教性判断，适合按佛教信仰语境理解，不作为可经验验证的事实断言。 --- ### 第 176 相 **当前相文：** > 舍身已生人道 **当前程序释义：** 此相主要指向人与关系的性质，应结合长期行为、诚信与现实证据判断，不宜仅凭一次占察给他人定性。 --- ### 第 177 相 **当前相文：** > 舍身已为人王 **当前程序释义：** 此相主要指向人与关系的性质，应结合长期行为、诚信与现实证据判断，不宜仅凭一次占察给他人定性。 --- ### 第 178 相 **当前相文：** > 舍身已生天道 **当前程序释义：** 此相属于经中有关过去世、命终后去处等宗教性判断，适合按佛教信仰语境理解，不作为可经验验证的事实断言。 --- ### 第 179 相 **当前相文：** > 舍身已为天王 **当前程序释义：** 此相属于经中有关过去世、命终后去处等宗教性判断，适合按佛教信仰语境理解，不作为可经验验证的事实断言。 --- ### 第 180 相 **当前相文：** > 舍身已闻深法 **当前程序释义：** 此相属于经中有关过去世、命终后去处等宗教性判断，适合按佛教信仰语境理解，不作为可经验验证的事实断言。 --- ### 第 181 相 **当前相文：** > 舍身已得出家 **当前程序释义：** 此相属于经中有关过去世、命终后去处等宗教性判断，适合按佛教信仰语境理解，不作为可经验验证的事实断言。 --- ### 第 182 相 **当前相文：** > 舍身已值圣僧 **当前程序释义：** 此相属于经中有关过去世、命终后去处等宗教性判断，适合按佛教信仰语境理解，不作为可经验验证的事实断言。 --- ### 第 183 相 **当前相文：** > 舍身已生兜率天 **当前程序释义：** 此相属于经中有关过去世、命终后去处等宗教性判断，适合按佛教信仰语境理解，不作为可经验验证的事实断言。 --- ### 第 184 相 **当前相文：** > 舍身已生净佛国 **当前程序释义：** 此相属于经中有关过去世、命终后去处等宗教性判断，适合按佛教信仰语境理解，不作为可经验验证的事实断言。 --- ### 第 185 相 **当前相文：** > 舍身已寻见佛 **当前程序释义：** 此相属于经中有关过去世、命终后去处等宗教性判断，适合按佛教信仰语境理解，不作为可经验验证的事实断言。 --- ### 第 186 相 **当前相文：** > 舍身已住下乘 **当前程序释义：** 此相属于经中有关过去世、命终后去处等宗教性判断，适合按佛教信仰语境理解，不作为可经验验证的事实断言。 --- ### 第 187 相 **当前相文：** > 舍身已住中乘 **当前程序释义：** 此相属于经中有关过去世、命终后去处等宗教性判断，适合按佛教信仰语境理解，不作为可经验验证的事实断言。 --- ### 第 188 相 **当前相文：** > 舍身已获果证 **当前程序释义：** 此相属于经中有关过去世、命终后去处等宗教性判断，适合按佛教信仰语境理解，不作为可经验验证的事实断言。 --- ### 第 189 相 **当前相文：** > 舍身已住上乘 **当前程序释义：** 此相属于经中有关过去世、命终后去处等宗教性判断，适合按佛教信仰语境理解，不作为可经验验证的事实断言。 ---