天王殿后殿

韦陀（驮）菩萨介绍

韦陀菩萨（又称韦驮天、韦驮天将）是佛教中非常著名的执金刚护法神，被奉为二十诸天与二十四诸天之一。在汉传佛教寺院中，祂的神像通常被供奉在天王殿里，背对弥勒菩萨，面朝大雄宝殿，起到镇护道场的作用。

印度教原型：祂的原型是婆罗门教（印度教）大自在天的儿子室建陀天（Skanda），又称鸠摩罗天、六面童子，是一位青年战神。在佛教经典《金光明经》等早期翻译中，曾被南北朝的昙无谶法师译为“建驮”或“违驮”。

唐代的笔误：唐代慧琳法师的《一切经音义》指出，梵文的 Skanda-deva 本应译为“塞建陀”，但因为汉字里的“建”和“违”字形容易混淆，抄写的人不小心误写成了“违驮”。后来，“违”字进一步简化为了姓氏的“韦”。

唐代天将的融合：唐朝《道宣律师感通录》记载，南方增长天王座下有一位姓韦的将军（韦琨），他修童真梵行、护持佛法不遗余力，深受诸天敬重。随着民间的流传，这位“韦将军”的形象与原本误写为“违陀”的室建陀天相混淆，最终合二为一，成为了今天我们熟知的“韦驮菩萨”。

宏大的愿力：护持正法与未来成佛

韦驮菩萨示现为身穿盔甲、手持宝杵的护法天将。在汉传佛教护法信仰中，常有祂在贤劫中最后成佛、号“楼至如来”的说法，可参阅香光僧团的相关介绍。

北凉昙无谶译《悲华经》卷六《诸菩萨本授记品第四之四》记载，持力捷疾发愿供养诸佛、护持正法，宝藏如来赞其为“火净药王”，并授记他未来成佛，号“楼至如来”。这段经文直接使用的是“持力捷疾”和“火净药王”的名字，没有直接称其为“韦陀”；原经叙事与后世护法信仰的解释应分别说明。在经文中，持力捷疾发愿在贤劫诸佛垂成佛时，率先奉施饮食；在诸佛涅槃后收取舍利，起塔供养、护持正法。他也发愿在刀兵劫、饥馑劫、疾疫劫中教化众生，平息众生的痛苦与烦恼。授记者是故事中的宝藏如来，释迦牟尼佛则是叙述这一过去世因缘的说法者。经文所说的“一千四佛”为1004尊，是楼至如来之前的前述诸佛，不包含之后成佛的楼至如来。

经文授记节录如下（简体排录，“……”表示省略）：

“贤劫中一千四佛垂成阿耨多罗三藐三菩提，汝当悉得奉施饮食，乃至如上汝之所愿。那罗延胜叶般涅槃后，正法灭已，汝当成于阿耨多罗三藐三菩提，号楼至如来……”

护法愿文（据经文分段整理）

以下据《悲华经》卷六持力捷疾（后称火净药王）的连续愿文，分为十段摘录；编号和小标题为阅读方便所加，并非原经列出的十项标题：1.修菩萨道愿：“我愿于尔时修菩萨道。修诸苦行持戒布施多闻精进忍辱爱语福德智慧。种种助道悉令具足。”2.护持正法愿：“贤劫诸佛垂成佛时。愿我在初奉施饮食。般涅槃后收取舍利。起塔供养。护持正法。见毁戒者劝化安止令住持戒。远离正见堕诸见者。劝化安止令住正见。散乱心者劝化安止令住定心。无威仪者劝化安止住圣威仪。若有众生欲行善根。 我当为其开示善根。”3.末法然灯愿：“彼诸世尊般涅槃后正法垂灭。我于尔时当护持之令不断绝。于世界中然正法灯。”4.劫难度众愿：“刀兵劫时。我当教化一切众生。持不杀戒乃至正见。于十恶中拔出众生。安止令住十善道中。灭诸盲冥开示善法。我当灭此劫浊命浊众生浊烦恼浊见浊。令无有余。于饥馑劫。我当劝化一切众生。安止住于檀波罗蜜乃至般若波罗蜜。亦如是我劝众生住六波罗蜜时。众生所有一切饥饿。黑暗秽浊怨贼斗诤。及诸烦恼悉令寂静。于疾疫劫。我当教化一切众生。悉令住于六和法中。亦令安止住四摄法。众生所有疾疫黑暗当令灭尽。于半贤劫断灭众生如是苦恼。”5.末后成佛愿：“一千四佛。于半劫中出世。涅槃。正法灭已。然后我当成阿耨多罗三藐三菩提。”6.无别千佛愿：“如千四佛所得寿命声闻弟子。我之寿命声闻弟子。亦复如是等无差别。如千四佛于半劫中调伏众生。愿我亦于半贤劫之中调伏众生。”7.调伏余众愿：“半劫中诸佛所有声闻弟子。毁于禁戒堕在诸见。于诸佛所无有恭敬。生于嗔恚恼害之心。破法坏僧诽谤贤圣。毁坏正法作恶逆罪。世尊。我成阿耨多罗三藐三菩提时。悉当拔出于生死污泥。令入无畏涅槃城中。”8.化佛教化愿：“我般涅槃后正法贤劫一时灭尽。若我涅槃正法贤劫俱灭尽已。我之齿骨并及舍利。悉当变化作佛形像。三十二相璎珞其身。一一相中有八十种好。次第庄严遍至十方无量无边无佛世界。一一化佛以三乘法。教化无量无边众生悉令不退。若彼世界病劫起时无有佛法。是化佛像亦当至中。教化众生如前所说。”9.摩尼宝珠愿：“若诸世界无珍宝者。愿作如意摩尼宝珠。雨诸珍宝自然发出纯金之藏。”10.作大医王愿：“若诸世界所有众生。离诸善根诸苦缠身。我当于中雨忧陀娑香栴檀沉水种种诸香。令诸众生断烦恼病诸邪见病身四大病。于三福处勤心修行。令命终时生天人中。”

由导游们引发的谣言

很多地方的导游，甚至民间信仰人士都有一个谣言：“韦陀菩萨手持降魔金刚杵的摆放姿态暗含待客规矩：杵拄地代表本寺不接待云游僧人；横抱杵表示可留僧人暂住；扛杵寓意十方丛林，欢迎四方僧众挂单。”这种说法是非常错误的，自古正信佛家道场都是十方丛林，受十方供养，同时供养十方，一处正信的寺院道场是不会拒绝四方僧众挂单的，可以借此区分是否正法道场。当然现代社会因为很多地方政府有特殊规定，则按规定执行。