准提菩萨

准提菩萨（梵文：Cundī），又尊称为准提佛母、七俱胝佛母，是佛教密宗与汉传佛教中极其重要且感应迅速的一位大菩萨。在汉传佛教传统中，准提菩萨被视为观世音菩萨的化身之一；而在密宗体系中，因其能出生无量诸佛功德，故被尊奉为“诸佛之母”。可参阅故宫所藏《宋人画准提像》说明，其中提供了一个可比较的艺术实例。

造像形象与法器内涵

以下介绍准提菩萨的造像形象与法器内涵。法器与功德的对应属于表法说明；不同仪轨和造像传统中的形象、法器配列也会有所不同。准提菩萨的造像有二臂、四臂、八臂乃至八十四臂等多种形式，其中最经典、最常见的是“一头三目十八臂”像：三目 代表佛眼、法眼、慧眼，象征照见过去、现在、未来三世一切众生与法界。十八臂 代表佛教中的“十八不共法”（即佛陀所特有的十八种功德与智慧），同时也象征能救度十八界众生。中央两手 结“准提印”（或作说法印），置于胸前。其余诸手 分别执持宝鬘、金刚杵、宝幢、开敷莲花、宝瓶、绢索、轮宝、法螺、贤瓶、数珠、宝剑等法器，分别代表息灾、增益、敬爱、降伏等不同功德。坐骑与莲座 菩萨身色黄白（或白红色），头戴宝冠，身着天衣，安坐于由难陀、跋难陀两大龙王所捧持的宝莲花座上。

经文背景与典故故事

准提菩萨的修法主要依据唐金刚智译《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》（T1075）、唐不空译《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》（T1076）等经典。以下分别说明出处：“七俱胝”的数量与名号 “俱胝”是梵语koṭi的音译，也是古代印度的数量单位。按常用数制，一俱胝为一千万，“七俱胝”为七千万（70,000,000）。旧译也有“亿”等写法，但古代译经中的“亿”不宜直接按现代的一亿换算，参见《新纂净土宗大辞典》“俱胝”条。

不空译本开篇说“过去七俱胝佛所说陀罗尼”，金刚智译本也记述过去诸佛与现今佛宣说这一陀罗尼的关联。从法义与表法上理解，“佛母”象征清净与大悲能够生起诸佛功德，这是对名号的解释。

佛陀在舍卫国的宣说 不空译本记载，释迦牟尼佛在舍卫国祇树给孤独园，“愍念未来薄福恶业众生，即入准提三摩地”，宣说过去七俱胝佛所说陀罗尼。这一因缘体现佛陀对未来众生的慈悲摄受，也为后世修学准提法门提供了经典依据。

法门特点与信仰特色

不拣净秽，广泛摄受辽代道殿集《显密圆通成佛心要集》以“不拣染净得持诵”说明准提法门的广泛摄受，在家、出家及尚未达到清净生活状态的人，都可以开始受持。这是后世论述中强调的方便，并非“无条件感应”的保证。

能够开始受持，与依法修学的要求应分别理解。不空译本同时讲到在家菩萨“修持戒行坚固不退”，出家菩萨“具诸禁戒”“依教修行”。日常持诵仍应与持戒、发心及相应仪轨相联系。

兼顾出世间与世间愿求世间利益：在准提信仰中，常见的愿求包括消灾免难、祛病延寿、增进福德、化解争讼、求子与家庭和睦等，贴近大众的生活需求。出世间利益：经中记述持诵、修学准提法门的消罪、增慧及趋向无上菩提等功德。这些功德叙述与依法修持相联系，应依所用译本理解，不作为即时满足一切愿求的保证。

准提神咒与镜坛修法《准提神咒》是汉传佛教早晚课“十小咒”之一。以下采用常用汉传音译诵本，分清赞偈、咒语全文与咒心；不同译本的音译写法有所差异，应按所用诵本持诵。

赞偈：“稽首皈依苏悉帝，头面顶礼七俱胝。我今称赞大准提，唯愿慈悲垂加护。”这是赞颂与祈请，不属于咒语正文。

咒语全文：南无飒哆喃 三藐三菩驮 俱胝喃 怛姪他 唵 折隶 主隶 准提 娑婆诃

咒心：唵 折隶 主隶 准提 娑婆诃

此外，准提法门还有“镜坛”修法。《显密圆通成佛心要集》以“但以一新镜未曾用者便是坛法”说明设坛的方便。镜坛的具体准备、持诵与观想方法应依相应仪轨学习，不将镜子的形状或背面刻写梵字作为所有镜坛修法的统一要求。每年中华传统农历三月十六日被定为准提菩萨诞辰，历代汉传大德（如明代云栖莲池大师、蕅益大师，以及《辽史》所载的道殿大师等）均极力提倡修持准提法门。

供奉位置

传统寺院大雄宝殿佛像后面两侧分别供奉文殊菩萨和普贤菩萨，代表智慧和践行。本寺在华严三圣殿里面已经供奉了文殊菩萨和普贤菩萨，所以这里改为供奉准提菩萨和孔雀明王菩萨。从大雄宝殿的表法意涵上讲，由文殊菩萨和普贤菩萨的“解行并重、成佛之道”的显宗理修风格，转变成了准提菩萨和孔雀明王菩萨“转毒为药、应愿施慈、显密圆融”的表法含义。这种布局也表示以佛母与明王的深重誓愿，强力扫除众生世出世间的一切障碍，让修行者能够无障碍地通达至高佛果。